البحث

قبيله اللحوين

2

هذه القبيلة من اعرق القبائل العربية في السودان فهي لم تكن من قبائل جهينة بل عبدالله الجهني هو والد أو هو جد للحوين من قبل الام فهي قبيلة تمتاز عن غيرها بالكرم الفياض والغيرة التي لاتحدها حدود
وهي من اغني القبائل في البطانه فهم اصحاب ثروة حيوانية خاصة الابل فابدعو في وصفها . ومنهم
ويقول الشاعر عبد الله علي الحاج :
ياجــــــــقـــــــــــــــــــــــــــــــــــلــ ـــة الفــــــــــــــــــــــــــــــــى الكــــــــــــــــــــــــــتاب مـــــــــــــــــذكــــــــــــــــــــــورة
يالـــــــزامــــــــــــــــــــــــــة المحــــــــــــن الفــــــــــــــوق عــــــــــــــــــــــــدوك صـــــــــــــــــبورة
يابـــــــــــــــــــــــــــت المــــــــــــــــــــــــــــــــــــعـــــــــو س المــــــــــاســـــــــــولها مــــــــــــــــــهـــــــــورة
الله يـــــــــــــــــلادي محــــــــــــــــــــــــــــــــــنك يا الحـــــــــــــربتك مـــاســـــــــــــــــورة
* * * *
رفـــــــــعـــــــــــــــــــت راســـــــــــــــــــــــها وقـــــــــــــت أصــــــــــــــبحــــــــــت ممـــــطــــورة
اترصــــــــــــــــــــعـــــــــت مــــــــــــــــــــــرقت بيـــن الكــــــــــــــــــــــــــديب والبــــــــــــــــــورة
نزلــــــــــــــــــت مــــــــــــــــــهاوى ولقـــــــــــــــــــــــت قــــــــــمبارة تبــــــــــر مشــــــــرورة
واخــــــــــدت كســــــــــــــــــــــــــة عــــــــــــــــقبان رقــــــــــــــــــــــــــــــــبت داشـــــــــــــــــــــــــــــــــورة
* * * *
البـــــــــــــــــــجـــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــيـــــــــــــــــــها دايــــــــــرلـــــــــــــــــــــــــــــــــو طـــــــــــــــــــــــــهـــــــــــــــــــــــ ــــــــورة
بالحـــــــــــــــســــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــو قاســــــــــــــى وطلقــــــــــــــــــتو الجــــــــــهمــــــــــــــــــــــــورة
بعــــــــــــــــــــــد ماســــــــــــــــــــــــــــيل قفـــــــــــــــــــــــــــــــاها وقــــــــــبلت معـــــــــــــــــــــــدورة
ســـــــــــــــومــــــــــــــــــــــــــة الحــــــــاشـــــــــــــــــــــــى بتتعمــــــــــر المطمـــــــــــــــــــــــــورة
* * * *
ادت كسمــــــــــــــور شــــــــــمالها وقالـــــــت عـــــــــــــدوها صقـــــــــــــورة
دخلـــــــــــت وعــــــــــــــــــــــــــرة قــــــــــــــــــــــــــــــــــادى بين ادبـــــــــــــــــــــــــــرة وبازورة
فـــــــــــــــوق حــــــــــــــــــــفير منصــــــــــــــــــــــور داســـــــــــت اب جاعــــــــــورة
والســـــــــــــــــــــوتها فــــى الحبشــــــــــــــــــــــة مـــــــــــــــــــــــــى منكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــورة
ويقول ايضا في وصف الابل من قصيدة طويلة مطلعها:-
دفــــــــــــــــــــــــرت خيلـــــــــــــــــــــــــــن ذى صـــــــــــــــــــــــــــــــاروخ بغــــــــــــــــــــــــــــــدات
وقــــــــــــــــــليم ســــــــــــيفن جـــــــــــــديع قـــــــــــــوايم مــــاجيبنو حــــــــــــــيات
اســـــــــــــــــــــــأل جـــــــــــــــيرانا وقــــــــــــــــــــــــــت اتلاقـــــــــــــــــــــــــــو الجـــــــــــــنيات
بردوهـــــــــــــــــــا حــــــــــــــــــــدودنا مـــــــــن كــــــــــــــــــــــــــــاكا لي ســــــــــــــنكات
ويقول الشاعر جلوك في وصف الجمل:
هضــــــــــــــــاليــــــــــم النعـــــــــــــــــــــام بتفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــترن بالفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــور
جـــــــــــــــــــــــن الســــــــــــــمع الشــــــــــــــــــارد كوعــــــــــــــــــــــو مـــــــــــــــن الـــزور
ســـــــــــــــيدك بالغـــــــــــــبائـــــن مــــــــــا بمــــــــــــــــــــــــــــــــوت محســـــــــــــــــــــــــــور
تلـــــــــفــــــــــــــــيه العاشــــــــــــــــــــــــــق قــــــــــــــــــبال ما يطـــــفــــــــــــئ النـــــــــــور
فنجد منتدي البطانة يقام علي ابل اللحوين .

اللحويين ينتسبون الي لحيه بن حمد

7

اللحويون ينتسبون إلى لحية بن حمد بن رافع فهم رفاعية جهنية أبناء عمومة القواسمة والحلاوين والبشاقرة والشبارقة والكماتير والحمدة والعقليين والعسيلات والعركيين وبني حسين ( رفاعة الهوي ) ، يقيمون بشرق السودان في ولايتي القضارف وكسلا(اكثرمن مائة قرية على ضفاف نهري عطبره وسيتيت بطول الحدودالمتاخمة لاثيوبيا وارتريا فضلا عن قرى مشروع حلفا الجديدة) كما انها تمتاز بثروة حيوانية ضخمة ونشاط تجاري وزراعي ولذلك تمثل قوة اقتصادية وبشرية مطلقةبالمنطقة.
والجدير بالذكر ان رايات القبيلة رفرفت عالية في مقدمة جيوش الدولة المهدية منذ قرن ونيف من الزمان لارساء دعائم الدين الحنيف ووحدة تراب الوطنوتطهيره من دنس المستعمر الإنجليزي البغيض .

المعروف عن اللحويين أنهم يحترفون الشجاعة والكرم أكثر من تربية الإبل والضأن وهم كأسلافهم في جزيرةالعرب . يسكنهم الشعر كالشاعر(تقلي أمحمد زين) الذي بدأ يقرض الشعر في الثلاثين من عمره لحظتها تعلق قلبه بحب (الساره المكناة أم عيسى) ، تقلي جمع بعض أشعاره وحققها الأستاذ ميرغني محمد ديشاب النوبي الحلفاوي قبل أكثرمن عقدين يقول أمحمد زين متغزلاً في أم عيسى :
جيـدك جيـد ظبياً متطرد حُـزاز
وروبتك ريش هضاليم الخلا الفزاز
بـي حشـمة نزاهة طبـعك المتتاز
فـوقك هيبـة التـاج الملوكوعزاز
ويقول
عناق الريل الرسـت
بلدها بعيد اتمـست
كبدي عليها انقصت
بالكركارانعَسَّـت
وبالمـحلب تتمشط
ويقول
عــناق الريل الكُرنافْ
من الكَلْبْ تجري مـسافْ
تمَـَـكاً باري الجـرَّافْ
تمكا كــــلو زرافْ
ست قد ُرْقُــدْ مو نُتَّافْ
ست محزوميا اللكتاف
ويقول :
الفرع الفي الجخنين إن جاتو هبوب كلو بلين
مفارق الصيد بي اتنين ملي ساق ولونايدين
****
وقف حورك سامك فوق أب دوفا دامك
عقدوا الشورة أمامك ودقوا نحاسلي مقامك
يا اللينات عضامك
****
فرع القرض الكابي تحتو بكر الدابي
أناجنيت يا صحابي من أم سنا قصابي
****
قصبة عد التاكنه جريمها دقاق مي الماكنة
من خـلاك مسواكنـا عليـك بنـصم احـناكنا
ما كتبه الأستاذ ديشاب ونشر بصحيفة السوداني الغراء عن قصة الحب التي تضاهي قصة حب تاجوج والمحلق ، قصة (أم عيسى ومحمد زين) . أم عيسى كانت شاهقة الجمال ، وتقول روايةالأستاذ/ الجزولي محمد عباس في كتابه (خواطر مسافر في بلاد التقراي الأثيوبية) : (فقد ذكر بعض الرواة الذين شاهدوها في البطانة أن ظعنها عندما يحل بالبطانة يتسارعله الصبيان والنساء لرؤية " أم عيسى " التي ذاع خبر جمالها في البوادي) وقد تعلقبحبها (الشاعر محمد زين) ومأساة محمد كمأساة المحلق ، مأساة العشق في مجتمع يجعل منالعشق جريمة ومن التشبب عار يلحق بأهل المحبوبة ، حتى وإن كان غزلاً عفيفاً .
أهلك شالو ودرجو
وعلي المرضان ما عرجو
يا بكيرة الأندرجو البكا للزول شن فرجو
وقال أيضاً
ناس الرضي ود الحاج
نزلوا كِتَير وَجْواج
ضبحوا كرامْة المعراج
ؤكسروا قيود للهيّاج

يوم قلت سوداني

1

ﻳﻮﻡ ﻗﻠﺖ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ .. ﻋﺎﻳﺰ ﻟﻲ ﺟﻨﺴﻴﺔ
 ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻗﺒﻴﻠﺘﻚ ﺍﻳﻪ؟ .. ﻭﺍﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻧﺎﺳﻴﻬﺎ
 ﻣﻤﻜﻦ ﺗﻌﺪﻳﻬﺎ؟ .. ﻗﺎﻝ ﻟﻴﺎ ﻣﺎ ﻣﻤﻜﻦ
 ﻋﻠﺸﺎﻥ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ .. ﻭﺍﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻃﻴﺐ ﺷﻮﻑ
 ﺍﻧﺎ ﺍﻣﻲ لحويه  ..ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺷﺎﻳﻘﻴﺔ
 ﻭﺍﺑﻮﻱ هلباوي .. ﻭﻣﻼﻣﺤﻮ حلفاويه
 ﻭﺑﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ .. ﻭﺩﻋﻮﺍﺗﻲ ﻧﻮﺑﻴﺔ
 ﺍﻟﺤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻄﻤﺒﻮﺭ .. ﻭﺍﺷﻌﺎﺭﻱ ﺯﺍﻧﺪﻳﺔ
 ﻭﺳﺎﻛﻦ ﻗﺼﺎﺩ ﺍﻟﺸﻮﻕ ..ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ ﺭﺯﻳﻘﻴﺔ
 ﻧﺒﻀﺎﺗﻲ ﻧﻘﺎﺭﺓ .. ﺍﺻﻼ "تعايشية"
ﺍﺣﻼﻣﻲ ﻣﺤﺘﺎﺭﺓ ..ﻣﺮﺍﺕ ﺑﺪﻳﺮﻳﺔ
 ﻣﺮﺍﺕ ﺑﺘﺴﺮﺡ ﺳﺎﺍﺍﺍﺍﻱ .. ﺗﻘﻠﺐ ﺑﺠﺎﻭﻳﺔ
 ﻛﺘﺮﺕ ﺍﺳﺎﻣﻴﻬﻢ .. ﺍﺟﻨﺎﺱ
 ﺧﺮﺍﻓﻴﺔ .. ﺭﺍﺣﺖ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻠﻴﺶ
 ﺍﻟﺮﺍﻳﺤﺔ ﻣﻨﺴﻴﺔ .. ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ
 ﺍﻛﺘﺐ ﻗﺒﻴﻠﺘﻚ ﺍﻳﻪ؟ .. ﻭﺍﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﺍﻛﺘﺐ
 ﺯﻭﻝ .. ﻭﻗﺒﻴﻠﺘﻲ ﺣﺮﻳﻪ
 ﺃﺑﻮﻱ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ..ﻭﺃﻣﻲ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﻪ .. ﺩﻋﻮﺓ
 ﻟﻠﺘﻮﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ

 هذا هو مشروع العام الجديد
 لا لا للقبليه
 معآ لنشر هذه الثقافه

نحن لحويين

0

نحن لحوين رزانة طبعة
سلام اهلى مابدورو شكرة
نحنا الفي الفراسة دراية وخبرة
عن ساعة المحاص كراعنا تابه العترة

سيفنا مجرب في أم لفيخ والفزرة
كرمنا أفج عينة السحابة البكرة
فايت العيين وسحاب النترة
نحنا كرمنا للديسة ساعة النجوم منقبرة

ستارين عروض بنزل خنقت العبرة
عند ام صهائل والجموع مندفرة
نحنا عوج الفارس اب درع والسترة
نحنا بنضبح الابل نحلبو لبن الفررة

بنركب الخيل بنولد مهور حرة
نحنا لحوين نسبنا للرسول
بالشجرة
بالحسن والحسين والسيدة فاطمة الزهرة
نحنا اصلنا باين فات الشمس والقمرة

بنطاوعك للسمح متل الخيزران الخضرة
عند العوج جلمود جاهلنا بعاند الصخرة
نحنا نسكب النايحة أم بكاي جعرة
نحنا أسود قنيص الجواميس الحرة

نحنا عقولنا صافية وعيون الحمرة
نحنا لحوين عزاز ماشكرة
نحنا كرمنا كامل مو فزرة
ضراع بهيمتنا أنحلب لاانكرب بي صرة

أولاد قرجي ونسلنا أب ثمرة
لحوين قبيلة نار ماجمرة
ودبرجوب مهدية فارس ثورة
دربنا رايق قفانا موية عكرة

وأن دربك مكلوج لينا تب ماتبرة
زلقيق دربنا صيادين مياه عكرة
أم تماسيح بمجينا تمرق برة
نندخل للاسد من كورو لينا بارح وفرة

نحنا لحوين موتنا فرح ومسرة
مابنهاب الموت والدروب الوعرة
سنادين ضعيق نقلم الفقرة
سيفنا بحاسي الطال وقسمآ برب القدرة


الاصل والنسب للقبيله

7
:الأصل والنسبة:
أولاً: الأصل: الجمع لحاويُّون ولحُوِيُّون، مفردهم: لحوي ولحاوي،يجمع اللحويون أنهم أشراف حسينيون ينتمون إلى قبيلة رفاعة التي ترجع إلى بيت النبي "صلى الله عليه وسلم".
وعلينا أن نعلم أن الأشراف ليس قبيلة بعينها تسمى قبيلة الأشراف، ولكنهم وفدوا إلى السودان عبر القرون المختلفة، فجاءوا في أفواج وجماعات وأفراد في أزمنة مختلفة ومتفاوتة وذلك نتيجة للمضايقات التي وجدوها من قبل الأمويين فجاءوا إلى السودان وهم حملة رسالة.
وهنالك من ينسب قبيلة اللحويين إلى قبيلة جهينة اليمنية، لكن الواقع خلاف ذلك إذ أنها تنتسب إلى قبيلة رفاعة . ثانياً: النسبة: يجمع اللحويون علي أن نسبتهم التي تلحقهم ببيت النبي صلى الله عليه وسلم توارثوها كابراً عن كابر وهى على النحو التالى كما ذكرها شيخ سراج بابكر التي ورثها من أسلافه: "محمد أبو لحية بن السيد أحمد الأدهم بن السيد عامر بن السيد الحسين بن السيد إسماعيل بن السيد عبدالله بن السيد إبراهيم المهدي بن الإمام على الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام على زين العابدين بن الإمام الحسين، ابن السيد على ابن أبي طالب كرم الله وجهه أمير المؤمنين خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الرابع ،وابن فاطمة الزهراء رضى الله عنها بنت رسول الله " صلى الله عليه وسلم" .
نقلا عن كتاب اللحويين في السودان للمؤلف الدكتور :عثمان محمد دفع الله القرجي

القائمة البريدية

آخر التعليقات

عن الموقع

g" alt="Nama Blog" title="Nama Blog"/>

جديدة